編者按：醫(yī)學(xué)也被稱為“醫(yī)道”,當(dāng)我們?cè)絹?lái)越多得把注意力放在醫(yī)療技術(shù)和設(shè)備的提升上時(shí)，中國(guó)文化中最重要的“道”字卻在漸漸沒(méi)落。白巖松以一個(gè)觀察者的身份，洞悉了醫(yī)學(xué)中的大“道”.

    中國(guó)最重要的字是“道”,把道看得最高。比如說(shuō)，道路、道理，君子愛(ài)財(cái)取之有道。有比道路和道理更重要的嗎？其實(shí)我們的祖先比我們聰明多了，今年我學(xué)到最重要的一句話就是在和陳鼓應(yīng)教授聊天時(shí)他說(shuō)的一句話。

    陳鼓應(yīng)教授說(shuō)，現(xiàn)代人有百度和谷歌，獲取知識(shí)很容易?，F(xiàn)代人因此盲目自大，覺(jué)得自己獲得了無(wú)限的知識(shí)。其實(shí)，現(xiàn)代人有知識(shí)無(wú)智慧，古人少知識(shí)多智慧。

    這句話讓我覺(jué)得驚心動(dòng)魄，好像是捅破了一層窗戶紙。古人獲取知識(shí)很難，正因?yàn)楂@取知識(shí)很難所以擁有了大智慧?，F(xiàn)代人低頭看屏幕，古代人仰望星空。在仰望星空中透析了很多大道理。

    古人用道提醒人們最重要是知行合一。道字由“首”字和走之旁組成，首代表思考，走之旁代表行動(dòng)。這個(gè)字連筆畫(huà)順序都不能錯(cuò)，應(yīng)該先寫(xiě)“首”再寫(xiě)走之旁。光知不行不是道，光行動(dòng)不思考更不是個(gè)字。

    道這個(gè)字，說(shuō)出了與醫(yī)學(xué)最有關(guān)的道理?！兜赖陆?jīng)》有很多值得我們學(xué)習(xí)和思考，尤其是醫(yī)院的管理者。   

    《道德經(jīng)》長(zhǎng)期以來(lái)是被中國(guó)人誤讀的，被認(rèn)為是寫(xiě)過(guò)弱勢(shì)群體的。其實(shí)，《道德經(jīng)》是老子寫(xiě)給管理者的，是強(qiáng)勢(shì)哲學(xué)，不僅不是無(wú)為的反而是有為的。

    《道德經(jīng)》開(kāi)頭的一句就是：“道可道，非常道；名可名，非常名”.這個(gè)通常的解釋大家都明白，只要大道理能說(shuō)得很明白就不是我說(shuō)的道理，這樣解釋肯定是對(duì)的。但是我們?nèi)绻麚Q個(gè)角度來(lái)解讀，不一定是對(duì)的，但能給我們很大啟發(fā)。

    大家知道《道德經(jīng)》是沒(méi)有句讀的，后人把這句話斷成了這樣。其實(shí)如果重新斷句，可能會(huì)有不同的理解。我們可以把這句話斷成：“道可，道非，常道；名可，名非，常名。”一件事有人說(shuō)對(duì)，有人說(shuō)錯(cuò)，這是常態(tài)。

    縱觀81章之后，發(fā)現(xiàn)這種斷句也非常符合《道德經(jīng)》整體辨證的思路。

    讓我們回到醫(yī)療界。醫(yī)生每天治病救人，在手術(shù)臺(tái)上以待八九個(gè)小時(shí)，有時(shí)候飯都吃不上，水都喝不上，甚至倒在手術(shù)臺(tái)邊。但是一旦發(fā)生惡性傷醫(yī)事件，下面的網(wǎng)友留言有大比例的留言還罵醫(yī)生。這讓很多醫(yī)生都不理解。

    其實(shí)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，一件事情有人說(shuō)對(duì)，有人說(shuō)錯(cuò)，這是常態(tài)。因此要習(xí)慣去面對(duì)它。我曾經(jīng)去建設(shè)部和部領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，以后不能在互聯(lián)網(wǎng)上要求所有人都說(shuō)好話。全中國(guó)豎大拇指最多的和吐槽最多的事情都是最重要的。

    每年**到年底搞排名，往往是老百姓接觸最多的部門(mén)，在好的方面排名靠前，壞的方面排名也靠前。比如，醫(yī)學(xué)、教育、治安這些部門(mén)天天和老百姓打交道。

    所以，透過(guò)道可道非常道，所有的醫(yī)學(xué)工作者應(yīng)該有一種更平和的心態(tài)。

    以其無(wú)私 成其大私

    其實(shí)在《道德經(jīng)》里有很多熟悉的話語(yǔ)，比如“天長(zhǎng)地久”、“上善若水”,這些我們習(xí)以為常的句子其實(shí)都是從《道德經(jīng)》里出來(lái)的。

    在第七章里，有對(duì)我三十歲以后的人生影響最大的一句話?！兜赖陆?jīng)》里講到“天長(zhǎng)地久”,天地為什么長(zhǎng)久，因?yàn)樗鼜膩?lái)不考慮自己而只考慮別人。天地所有存在的價(jià)值是讓依附在天和地的萬(wàn)物可以更好的生長(zhǎng)。

    “非以其無(wú)私邪？故能成其私”,因?yàn)槠錈o(wú)私，成就了他的私，我把它翻譯成無(wú)私為大私。當(dāng)為別人考慮的時(shí)候自己反而長(zhǎng)久了，真正無(wú)私的時(shí)候得到的最多。這句話對(duì)醫(yī)學(xué)界的人太重要了，因?yàn)檎嬲秊閯e人考慮的時(shí)候自己才能被成就。

    第八章里有一句話“上善若水”,大家說(shuō)到上善若水就結(jié)束了，其實(shí)后面的解釋才更重要。為什么說(shuō)上善若水，因?yàn)樗梢宰屗腥硕际芤妫潜旧硎桥c世無(wú)爭(zhēng)的。很多別人不愿意去的臟亂差的地方水都要流過(guò)。

    醫(yī)生作為白衣天使，也可以稱得上是上善若水。因?yàn)槭紫龋t(yī)生幫助了眾多的人，卻不合別人爭(zhēng)。而他們所面臨的卻是最痛苦的表情，是最危險(xiǎn)的情況，比如給艾滋病患者治療。

    當(dāng)發(fā)生危機(jī)情況時(shí)，我們可以看到有兩股人流：一股是往外逃，一股是向里沖。醫(yī)生和軍人，往往都要去到最危險(xiǎn)的地方，去讓別人受益。

    “有”和“無(wú)”的管理哲學(xué)

    在第十一章里，有這樣一句話“埏埴以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無(wú)，有室之用”.把這句話翻譯過(guò)來(lái)就像一個(gè)故事一樣。

    一個(gè)杯子，我們看到的是外面的瓷器。但是讓杯子真正有用的不是瓷器，而是杯子里由瓷器圍出來(lái)的“空”.因?yàn)橛欣锩娴?ldquo;空”,杯子才能盛水。

    一棟房子，我們看到的是外墻和窗戶，以及華麗的裝飾。但是真正的房子不是這些，而是由外墻和窗戶圍出來(lái)的里面的空間，這才是住人的地方。

    這兩句話涉及到有用和無(wú)用的辯證法。有，是人們?nèi)菀卓吹降?；空，才成其為用。我們現(xiàn)在往往把表面看得太重了，很多看似無(wú)用的事兒被我們拋掉了，往往無(wú)用的事兒才是大事兒。

    醫(yī)學(xué)上對(duì)手術(shù)、藥品和治療都掌握得很清楚，但是這足夠了了嗎？偉大的醫(yī)生從來(lái)都不僅僅是因?yàn)獒t(yī)術(shù)上的精湛而成就了他的偉大，而是那些看似無(wú)用的東西讓他變得更偉大。

    在做《感動(dòng)中國(guó)》節(jié)目的時(shí)候，一個(gè)老大夫的經(jīng)歷讓我的眼淚嘩得一下流了出來(lái)。這位華大夫，從當(dāng)醫(yī)生開(kāi)始，每次在進(jìn)病房前都要把聽(tīng)診器用自己的身體捂熱，從沒(méi)有讓任何患者用過(guò)冷的聽(tīng)診器。

    華大夫只要一進(jìn)病房，患者就要起身表示對(duì)醫(yī)生的尊重。因此華大夫養(yǎng)成了習(xí)慣，每次都要快步去用手輕輕按一下患者，因?yàn)橛行┲夭〉幕颊咂鹕矶己堇щy。哪一本醫(yī)學(xué)的寶典里講到了聽(tīng)診器要先捂熱，哪一本里提到了要扶患者一把？但是這恰恰是我們要學(xué)習(xí)的。

    看似無(wú)用的東西讓患者得到了巨大的撫慰，每次診療都是患者的一次記憶，而很多患者對(duì)于看病的記憶，其實(shí)都是一個(gè)冰涼的聽(tīng)診器。

    所以的醫(yī)學(xué)界的人都要去思考“有”和“無(wú)”的問(wèn)題。我一直主張鼓勵(lì)機(jī)制變革，不能只是寫(xiě)大論文才能晉升，應(yīng)該鼓勵(lì)醫(yī)生寫(xiě)更多的科普文章，做更多科普的事情。如果一周七天能有半天，大醫(yī)生都在做與科普有關(guān)的工作。這些看似是無(wú)用的事，起到的作用可能不比他在其它時(shí)間里做的事情要小。

    鼓勵(lì)醫(yī)生寫(xiě)更多的科普文，做與科普有關(guān)的事情，幫助更多的人不得病和晚得病。協(xié)調(diào)有形的墻和無(wú)形的空間，這是給我們管理者提供的思路。